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| Unsere Liebe Frau vom Libanon (Quelle: FunkMonk) |
Im Norden von Beirut liegt die anmutige Bai von Dschunieh mit ihrem
Kranze weißschimmernder Ortschaften und ihrem Gürtel von Bergen, die, 600-700 m
aufsteigend, wie die Mauern einer Festung niederschauen.
Hier auf dem höchsten Punkt dieser Felsenstirn erhebt sich seit einigen Monaten
die Riesenstatue U.L. vom Libanon. Am 3. Mai d.J. weihte der Apostol. Delegat
für Syrien, Msgr. F. Giannini O.F.M., in Gegenwart von nahezu 4.000 Pilgern das
Denkmal ein, während der maronitische Patriarch, Se. Seligkeit Elias Peter
Hoyek, das heilige Messopfer feierte.
Der Gedanke, ein solches Denkmal zu errichten, war von einem Missionär
angeregt und von dem damaligen Apostol. Delegaten, Msgr. Duval O.P., dem
maronitischen Patriarchen und den übrigen orientalischen Bischöfen mit
Begeisterung aufgenommen worden. Die Errichtung der Statue sollte eine
gemeinsame Huldigung aller Riten an die Gottesmutter und ein lautes Bekenntnis
des katholischen Glaubens von Seiten der Libanon-Christen werden. Darum
steuerten auch alle dazu bei.
In Beirut bildeten sich eigene Damenkomitees, die
eifrig sammelten. Klöster, Pfarreien, Kollegien und Anstalten wetteiferten
miteinander und sandten ihre Beiträge. So waren die ersten 16.000 Franken bald
beisammen. Sie dienten zum Ankauf der Statue, die ein vergrößertes Abbild U.L.
Frau von Fourvières bei Lyon sein sollte.
Bereits im Frühjahr 1906 trafen die
zusammensetzbaren Gussstücke ein und bald darauf auch von Konstantinopel die
nötige Erlaubnis der osmanischen Regierung.
Inzwischen hatte der maronitische Patriarch einen geeigneten Standplatz
erworben und die Fundamentierarbeiten begonnen. Alles nahm einen guten Gang und
bereits war der 15. August 1906 als Tag der feierlichen Enthüllung festgesetzt.
Da traten der Tod des Apostol. Delegaten und verschiedene Hindernisse
dazwischen. Die Arbeiten stockten, die Geldmittel waren erschöpft und die
Erzblöcke der Statue blieben im Hofe der Delegatur zu Harissa in Regen und
Sonnenbrand liegen.
Es gelang jedoch dem Eifer des hochw. P. Cattin, des damaligen Obern
der Jesuitenmission in Syrien, dem Unternehmen in Frankreich Gönner und
Förderer zu wecken. Eine ungenannte Wohltäterin spendete 16.000 Mark. Damit war
das Werk gesichert. Im Laufe des Jahres 1907 erhob sich das steinerne
Fußgestell, dann das Gerüst und endlich die Statue selbst. Sie ist mit dem
Unterbau 30 m hoch. Eine Wendeltreppe führt um den Sockel zum Gnadenbild, und
die Pilger steigen hinauf, um der Gnadenmutter die Füße zu küssen.
Der steinerne Untersatz ist zwar künstlerisch nicht sehr gelungen, aber bald
wird das Grün denselben rings umspinnen und alle Mängel decken.
Das eigentliche Fußgestell bilden die Berge, und einen schöneren
Standort konnte die „Königin des Libanons“ nicht finden. Zu ihren Füßen
schimmert das Meer, die wunderschöne Bai von Dschunieh mit ihrem Dörferkranz,
im Norden und Süden ziehen sich die anmutig geschwungenen Gebirgslinien der
phönizischen Küste mit ihrem uralten, geschichtlich denkwürdigen Städten Tyrus,
Sidon, Beirut, Byblos, Tripoli; im Osten grüßen die schneeigen Kuppen von
Kennieh und Sannin und lagert sich die wildromantische Gebirgslandschaft des
Libanons.
In diesem einzigartigen Rahmen steht das herrliche Bildnis der
Jungfrau, die milde lächelnd ihre Hände wie segnend und schützend über den
Libanon ausstreckt.
Im Inneren des massiven Unterbaues ist eine Kapelle eingegliedert, zu
welcher zwei zierliche Eingangspforten führen. Über der einen steht die
Inschrift: Quasi cedrus exalta sum in Libano, „Wie eine Zeder rage ich empor
auf dem Libanon“ (Sir 24,17). Mit Recht rühmt sich der Libanon seit alter Zeit
als das Reich der heiligen Gottesmutter“.
Das gefeierte Gebirge ist es, das mit
seinen herrlichen Zedern und seinem unvergleichlichen Lilienschmuck dem Dichter
des Hohenliedes die schönsten Bilder bot, Bilder, die in der Kirchensprache des
Ostens und Westens zum Preise der Himmelskönigin heute noch widerklingen.
Der
Boden ist wie gesättigt mit heiligen Erinnerungen an ihr Leben und das
schlichte Bergvolk seit alters ihrem Dienst treu ergeben.
– Die „Verehrung der
Jungfrau“, so bekennt selbst Renan in seinem Reisebericht von 1860, „hat in der
Bevölkerung des Libanons tiefe Wurzeln geschlagen und bildet das große
Hindernis für das Eindringen des Protestantismus bei den Libanesen. Mögen sie
auch auf allen anderen Punkten nachgeben, aber wenn sie von der Verehrung der
Jungfrau lassen sollen, dann zeigt sich, dass das alte Band stärker ist als sie
selbst.“
Der Standort U.L. Frau vom Libanon ist auch insofern trefflich gewählt,
weil in seinem nächsten Umkreis sämtliche Riten Niederlassungen, Klöster und
Anstalten besitzen. So haben die Melchiten in der Nähe die beiden Klöster Suk
und Sarba, zu denen jetzt ein Noviziatshaus dicht bei der Statue gekommen ist;
der maronitischen Patriarch in Bikerke wohnt fast zu den Füßen der heiligen
Jungfrau an den Flanken des Berges.
Zwanzig Minuten aufwärts von der Statue
liegt in einem Eichenhaine das schöne syrische Seminar von Scharfeh, noch höher
hinauf, eine Stunde von Harissa, schimmern die weißen Mauern des großen
armenischen Seminars von Bezumar.
Einen Flintenschuss weit vom Denkmal erhebt sich auf einem Hügel das
alte Franziskanerkloster, und nur zwanzig Minuten weit vom Bild findet sich die
Residenz des Apostolischen Delegaten von Syrien.
So sind tatsächlich alle Riten vertreten und gruppieren sich um die „Königin
des Libanons“.
Die Errichtung des Gnadenbilds hat für den Libanon, so hoffen alle,
mehr als nur die vorübergehende Bedeutung einer schönen Festlichkeit. Die große
Zahl der Pilger aus nah und fern, die am 3. Mai sich zur Huldigung eingefunden,
zeigt, dass der schöne Gedanke, der sich hier im Bild verkörpert, mächtig
gezündet und in den Herzen des Volkes die alte Liebe zur Gottesmutter und damit
auch zum alten, angestammten Glauben gestärkt hat.
Das ist bei den großen
Gefahren, die den Libanon durch die emsige protestantische Propaganda bedrohen,
von nicht zu unterschätzender Bedeutung.
Möge sich daher erfüllen, was die
herrliche thronende „Königin des Libanons“ den Pilgern lächelnd zuzurufen
scheint: Posuerunt me custodem, „Sie haben mich zur Schützern aufgestellt“ –
zur Hüterin des alten Glaubens, der alten frommen Sitten.
(Aus: die katholischen Missionen, 1910)
