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„Für das Joch bestimmt“ |
Die Tagesblätter haben bereits über die Vorträge berichtet, welche Se.
Eminenz Kardinal Lavigerie in der Kirche St. Sulpice zu Paris, in der St.
James-Hall zu London und in St. Gudula in Brüssel heilt. Der greise, um die
afrikanische Mission hochverdiente Kirchenfürst forderte in begeisterten Worten
auf, dem greulichen Sklavenhandel, dem zur Schande der Menschheit jährlich
immer noch etwa eine halbe Million Neger zum Opfer fallen, durch energische
Schritte bei den beteiligten mohammedanischen Fürsten und durch die Ausrüstung
einer kleinen bewaffneten Macht endlich entschieden den Krieg zu erklären.
Die
Sklavenjäger sind durchweg Mohammedaner. „Während unsere Blicke auf andere
Länder sich richteten,“ führte der Kardinal aus, „hat der Islam seit fünfzig
Jahren ungehindert, ohne Lärm und mit unermüdlicher Hartnäckigkeit halb Afrika
erobert. In gewissen Gegenden, die uns am nächsten liegen, gründete er Reiche;
andere Gebiete benützte er zur Sklavenjagd.
Ich will aber durchaus nicht die
Menschen an sich dafür anklagen. Ich lebe ja selbst inmitten von Mohammedanern,
und wenn sie in mir auch ihren Vater nicht sehen, so betrachte ich sie doch als
meine Kinder. Der Islam trägt die Schuld. Er lehrt, dass die Welt in zwei
Rassen geschieden ist: die eine, die der Gläubigen, ist berufen, zu herrschen,
die andere, die der Verfluchten, bestimmt zu dienen.
Unter den letzteren werden
wieder die Neger als am tiefsten stehend betrachtet. In den Augen jener sind
sie nichts Besseres als Vieh, für das Joch bestimmt.“
Zu den von den mohammedanischen Sklavenjägern besuchten Märkten gehören
zunächst sämtliche Städte im Innern von Marokko, wohin jährlich große Karawanen
aus den Gegenden des Niger und des Tschad-Sees zu kommen pflegen.
Die Sklaven
werden daselbst öffentlich verkauft und gekauft. Ganz dasselbe geschieht in den
südlich von den französischen Besitzungen, von Tunis und von Tripolis gelegenen
Oasen, wo Käufer und Verkäufer ebenfalls meist Mohammedaner sind. Außerdem
bildet noch Timbuktu den großen Zentralmarkt und gemeinsamen Versorgungspunkt
für den Sklavenhandel des nördlichen Afrika und der Provinzen im Süden und
Westen vom Senegal.
Auch in Ägypten, am Roten Meer von Suakin bis Aden und
Perim wird lebhafter Menschenhandel getrieben. Dorthin kommen die Sklavenkarawanen
aus dem Sudan, von Wadai, Darfur, Kordofan, und vom Osten und Norden des Nyanza
(Viktoriasee).
Arabische Barken holen sie heimlich des Nachts vom Ufer ab,
um sie unter dem Schutze der Dunkelheit und unbemerkt von den wenigen hier
kreuzenden französischen und englischen Schiffen nach der arabischen Küste zu
bringen, von wo aus man sie dann durch das ganze islamitische Asien versendet.
Seit
den mit der Türkei abgeschlossenen internationalen Verträgen werden diese
Unglücklichen nicht mehr öffentlich, sondern insgeheim in bestimmten, den
Käufern wie den Verkäufern besonders bezeichneten und genau bekannten Häusern
verkauft. Starker Sklavenhandel findet sodann noch statt auf einer großen Menge
von Märkten zwischen den großen Seen und der Küste von Sansibar, vom Ibo und
Lindi im Sudan bis zu den Flüssen Juba und Mukdischu an der Ostküste.
Von da
aus werden die Sklaven auf arabischen Barken am Ufer des Roten Meeres entlang
nach Asien geschafft. In den Gegenden östlich von der atlantischen Küste und
auf der Grenze von Benguela herrscht in den Tälern des Liba und Kassai
ebenfalls noch öffentlicher Sklavenhandel; seit Portugal die an den Ufern des
Sambesi bestehenden Sklavenmärkte verboten hat, wurden dieselben nach dem Zululand
verlegt.
(Aus: die katholischen Missionen, 1888)
